九阴真经 华山试剑台攻略-从七日比武全过程看华山论剑剑字在各版本小说中的变化

华山论剑中的“剑”字究竟代表什么？ 这个问题值得讨论。 因为据我们现在所知，在之一届华山论剑中，五位选手中，王重阳使出的是“先天功夫”，黄药师使出的是“弹指神通”和“洛影神剑掌”，西都他们使出的是“蟾蜍”功夫”，而段志兴和洪七公分别使用的是“一阳指”和“降龙十八掌”，五人都没有使用剑。 那为什么叫《论剑》而不叫《论武》或《争霸》呢？ 《论剑》中的“剑”代表什么？ 其实，在不同的小说版本中，对此有不同的解释。 于凌先生将从个人角度进行探讨。

1、华山论剑中的“剑”字代表什么？ 它在不同版本的小说中可能有不同的含义。

真正意义上的华山论剑，曾有过两次，但之一次论剑，只是在百姓口中提及而已。 参照第二个华山论剑，我们显然可以先得出一个结论，那就是华山论剑。 其实就是每个参与者的“练武”。 而且，不仅仅是参战者的内功外功，更重要的是武功的修为，这才是“议论”的关键。

但是，华山论剑中的“剑”字，其实已经发生了变化。 这是因为金庸先生的小说《射雕英雄传》一共出版了三版，并且经过了两次大修。 从1957年报刊连载之一版，到1980年三联出版社出版修订版，再到2003年新修订的世纪新版，金庸先生赋予了小说中的“宝剑”为了前后情节之间的对应关系。 可以说，“修订前后”的含义和境界是不同的。

我们先来看看金庸先生在小说前后对“华山论剑”这一盛事的描写。 他们都是通过人们的口头回忆告诉他们的。 其中，周伯通在桃花岛遇见了郭靖，将《九阴真经》和自己被困在桃花岛上的原因告诉了他。 这就是它在序列化版本中所说的。

周伯通说：“当时正值寒冬结束，华山顶上大雪纷飞，五人互相交谈，比比手中的宝剑，在雪地里较量一番。七日七夜，四个乞丐终于让我相信，王重阳的武功是更好的。 《射雕英雄传·第54回》连载版

很显然，我们从这个原版金庸先生的初始设定中可以看出，华山论剑确实是论剑。 毕竟，吴决在谈剑的时候，他们手中的兵器，的确是剑。 所以余灵先生个人认为，这次论剑所说的“武道修为”，应该更简单地称为“剑术”和“剑道”造诣。 五位高手通过对剑道的了解和理解，各自用手中的剑招找出对方招式中的破绽，完成对对方的克制和破解，决出高下。

不过根据这次比武的相关记忆片段来看，当时的武绝对战根本没有用剑，比如当年洪七公将“降龙十八掌”传给郭惊。 他说，他用的是这掌法。 所以，后来修改的时候，金庸先生为了对应前后的剧情，修改了这段话。 其他两个版本对这段话的描述也是一样的，都是这么说的。

周伯通说：“那时，正是寒冬将至，华山顶峰，山上大雪覆盖，五人相谈甚欢，比武较量。七日七夜大雪，四个乞丐终于让我师兄王重阳相信，他的武功是天下之一。 全新改版《射雕英雄传·第十六话》

金庸先生把原来的“剑”换成了“武”字。 这一变，整个《华山论剑》的意义和境界都被彻底改变，提升到了一个新的层次，因为“武”字可以囊括包括剑术在内的所有武学。 小说修订版第20话《歪经》中，更是直接交代了剑在讨论时就被废弃了。

武林中有云：“练剑百日，练枪千日，练剑万日”。 剑术是最难掌握的。 武林高手在功夫修炼到顶峰之时，往往会精研剑术。 那时，他们各有各的绝招，很难分清。 二十年前的华山论剑，洪七公和欧阳锋欣赏对方的武功，深知剑法难敌，从此双双弃剑。 改版《射雕英雄传·第20话》

然而，在新修订的小说版本中，章节标题由“伪经”改为“九阴伪经”，明确指出所谓“论鉴”只是一个假名。 最雅的剑法泛指一切武学，就像古人称儒家经典为“经”，如五经、六经、十三经，但后来各家的著作也被称为“经”。 “经典”，如《墨经》、《道德经》、《南华经》； 宗教书籍也称“经”，如《莲花经》、《地藏经》、《观音经》等。 因此，这里对剑的讨论，可以定义为“一般武功修炼”。 在武绝武道的境界中，可以分为“修武”、“修内功”和“修外功”。

内功和外功的修为可以通过直接比试来判断，但是武道的修为只有内外功结合后才能在武学理论中看到。 就是通过内外功夫的较量，寻找对方招式的破绽，进而想出克制和破解的 *** 。 这一点可以直接参考《神雕侠侣》中洪七公与欧阳锋在华山的最后一战，历时七日。

2、华山论剑，不应该是简单的比武，而应该从内外功夫、武功三方面进行比较讨论。

在玉灵君个人看来，华山的之一场论剑，其实和洪七公与欧阳锋在华山的最后一战是一样的。 无绝论剑，分理论与实战，实战又分外功与内功的较量。 就像洪七公与欧阳锋之战，以及杨过与周伯通在百花谷的较量一样，在外功无分的情况下，只能比拼内功。 当然，杨过只是想想而已，并没有真正与周伯通比试，因为他们不是生死之战，所以没有意义，但无绝论剑不同，他不得不来先出来

论剑，要从比拼外功说起。 五位高手各显神通，群雄逐鹿。 在外功的较量中，余令先生认为洪旗和王重阳当胜，这也是《降龙十八掌》被王重阳等人推崇的原因。 只是当时洪七公的那套掌门还没有大成，比起王重阳的“破霜冰掌”，还是逊色了一些。 之所以还没有做到这一点，是因为洪七公的内功和武功都是修炼出来的，就像刚刚掌握“降龙十八掌”的郭靖一样。

说到底，内功的比拼，应该是王重阳和欧阳锋之间。 最终，王重阳凭借自己的“天赋”战胜了欧阳锋的“蛤蟆功”。 在内功的比拼中，欧阳锋看出了自己的内功并不逊色于他人。 洪七公的降龙十八掌虽然精妙绝伦，比拼外功胜过他，但他的内功却不如他； 段知行的“一阳指”可以克制他的“蟾蜍功夫”，但段知行的内功修为还不足以凝聚最强指力破开他的神功； 黄药师属于内外兼修，武功虽是好看，但都没有达到炉火纯青的地步，四人只能是并列。 欧阳锋认为，王重阳之所以能够获胜，是因为他修武的时间较长，功力自然比他们都高。

最后的比拼，就是看对武术的理解是高是低，这也是“论”的关键。

王楚一道：“二十年前，我师父与九指神爱、黄药师等五位师父在华山之巅论剑。洪前辈武功高超，只是贪吃贪酒，没有华山山顶美食，百无聊赖，便谈刀为酒，谈拳为菜，与师父黄药师师兄谈剑拳之理，受益匪浅。 《射雕英雄传·第十一章》改版

其实判断武道修为的高低，最简单的 *** 之一就是是否达到了能够创造出上品武道的境界。 对当时的五人来说，欧阳锋修炼的《蛤蟆功》是白驼山庄的家传武学。 同样，家传武功修炼“一阳指”的段志兴，以及习得丐帮两大传世武技“降龙十八掌”和“打狗棍法”的洪七”（注：这是新版小说的设定，洪七公亲自创作）。 他们所修的学问，没有一门是自己创出的，而是按照先人创出的法门修炼出来的，高人一等。 按照他的说法，黄药师的武功是他亲创的。 不管他自负与否，但他对武学道义的领悟，显然比前三人要深。 他有自己的一套理论，但不如王重阳，所以后来黄药师认为只要王重阳死了，他就是天下之一。

王重阳的整个知识体系都是他自己创造的。 为道出家，读经甚多。 他不仅领悟了真经中的清虚神通，还领悟了一套道家的武学理论，并且掌握的十分透彻。 由此看来，在射雕三部曲中，后世只有张三丰能达到这个境界，自创武功方面依次是老顽童、黄药师和杨过。 所以，王重阳的武道修为在当时的五人中无疑是更高的。 多番理论之后，王重阳一一指出了其他四门绝学的破绽或不足。 在论武的过程中九阴真经 华山试剑台攻略，王重阳所捍卫的武学理论博大精深，四大宗师恐怕闻所未闻。 结合内外功夫比武的结果，他终于被他折服，认定王重阳为“天下武功之一人”。

就这样，之一场华山论剑告一段落，五人相见。 二十五年后，谁还活着九阴真经 华山试剑台攻略，将在华山第二次重逢。 为什么他们同意了二十五年？ 从余令先生个人的角度来看，他们是参考了王重阳当时的年龄。 他们一直认为，五十岁之后是武道修炼的巅峰时期，而二十五年之后，其他四位高手的年龄几乎正好在这个年龄段。

华山剑法王重阳拿到了《九阴真经》的所有​​权，但最终其他四位高手，都不同程度的受到了《九阴真经》的影响。 ，甚至还有被骗修炼的，但无论是武功还是内外功力，都已经上了一个台阶，包括后世的郭靖、杨过，他们的成就无不得益于《九阴经》。 因此，从某种意义上说，《华山论剑》中的“剑”也可以代表《九阴经》。 毕竟，第二次论剑，其实就是在比较《九阴真书》的威力，而当年的之一次论剑，目的就是讨论《九阴真书》的最终归属。

（图片来自 *** ）

我是余灵均，专注解读《天龙纪元》、《神雕纪元》、《倚天纪元》之前金庸武侠“三线”前传。 欢迎关注并与我们交流！